郗愔，做官的时候大聚敛，家里的钱存的花不完，如果能利用这个公共祭祀活动让他花出去，说句直白点的，都是在做大善事了。
而且不止是一个郗愔，什么王述，什么孙绰之类的名士，大大小小，都是能聚敛就聚敛，公开聚敛，直接取官库、括地那种聚敛。这种在后世，包括往前两百年、往后两百年都会被人认为匪夷所思级别的腐败此时甚至是天然的、广泛的。
哄这些人的钱，不是做善事？
就连王羲之家里参与进来，最起码也能下面的奴客们多吃上一顿鹅肉不是？
“道家‘承者为前，负者为后’我知道，可什么叫佛门‘三报论’？”郗超的关注点倒是一如既往的奇特。
“嘉宾竟然不知道吗？这跟‘空即是色，色即是空’一般，是佛门最基础的东西。”刘阿乘认真以对。“三报论是说，善恶福祸这个东西，不是只有现世报，还有来生报、后报之论……佛门转世之说你总不会不知道吧？”
郗超愕然当场，郗愔、王羲之二人也惊愕诧异，继而恍然起来。
其实，这就是刘阿乘不知机了。
他不知道的是，《三报论》之所以系统性出现，历史上恰恰跟郗超这厮有点关系……郗超这个人明显对他爹有逆反心理，他爹吝啬，他就大方，后来经常在剡县那个地方给名士免费盖大房子，其中就有一位以儒学为主，同时特别擅长书画、建筑、雕塑的名士戴逵因为他的赞助，住在了剡县，并因为建造佛像、佛寺跟佛门产生了大量交集。
这个过程中，戴逵因为以儒学为主，就对佛家的报应之说产生了不屑，他觉得这是劝人行善的好事，但未必是真的，因为现实生活中有太多恶人不罚，善人遭厄的情况了。
于是乎，当时刚刚南渡的净土宗初祖慧远和尚就专门阐述了“三报论”，从理论上完善了佛门报应学说，以作回应。
换句话说，《三报论》的基础，这个时候已经没有任何问题了，民间和佛门、道门类似的说法也都不少，但还没有成系统被阐述。
而刘阿乘这番话则算是踩到鼓点了，这些南方名士没有任何怀疑的道理，只会觉得太多东西在北方没有传递过来。
“可惜！”郗愔叹了口气。“如此说来，公褉也是能修的……可是上巳节只一日，咱们若修公褉，则耽误私褉，若修私褉，则耽误公褉。”
“可不是嘛。”王羲之也有些感叹。“不瞒方回，愚兄我都想修。”
“那卢上师还没来吗？”郗愔明
本章未完，请点击下一页继续阅读！