你才多大，你的时间还多着呢。”
李世民看着面前一脸认真的太子，忍不住笑着摇了摇头。
毕竟此时的太子还不到二十岁，一个不到二十岁的年轻人说自己感到时间紧迫，那让他们这些长辈该如何？
对于李世民的不理解，李承乾并不打算解释。
在他看来人的一生或许很长，但若是放到整个科学事业当中，那简直是太短了。
科学的发展需要一代又一代人不断的去接力，能够越早在大唐埋下这颗种子，未来科学这棵大树才能越发的茁壮成长。
而且李承乾之所以如此急切的原因还有一个，那就是彻底扭转科学在人们心中的印象，从奇淫巧计转化为高大上的东西。
不要小瞧这个观念的转变，这对于科学的发展可是很重要的。
就拿最基本的数学来说。
在华夏，数学的历史是很悠久的，但是却压根不被重视。
《周礼·保氏》中曾言养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
这就是士子们经常说的通五经贯六艺的六艺。
可见数学在在很久以前就属于儒家教学体系当中的一环，只不过相较于礼乐射御书而言，数学压根不被重视而已。
而不被重视的原因也很简单，那就是相较于其他通过长时间练习就可以掌握的技艺而言，数学实在是晦涩难懂，且其在儒生的思维中于实际生活当中并没有太大的用处而已。
像是六艺当中的五礼。
根据郑《注》，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五大类礼，学会这些就代表着你步入了士人阶层，可以被其他士人接纳。
而六乐则是指六种乐舞，《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，学会这些你就可以跟其他士子交际。
五射则是五种射箭技能，即白矢、参连、剡注、襄（让）尺、井仪，这就更不用多说了，毫无疑问属于是自身掌握的战斗技能，没有不学的道理。
五御则是指五种赶车技法，这跟现在的驾照一样，是与生活息息相关的东西。
六书是古人总结出来的汉字六种造字、用字法则，最早系统见于东汉许慎《说文解字》，是汉代以来读书人识字、解字的根本学问，贞观国子监书学必考内容。
可以说这几样在现实生活中都有着相当重要的用处。
而最后的九数呢？
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