一分为二，落地后鬼体消散，只留下一袭鲜红嫁衣。
李景源没理会嫁衣消失，随手举剑劈开了这座书中天地，走了出去，见到面无表情的惠施，突然笑了起来道：“朕还是有些慈悲心了，放了她一条生路，是不是也如了你的愿，你也不想杀她。”
惠施淡然道：“这就不劳你费心了。”
李景源笑的特别开心，因为他猜中了一件事，惠施看似是借李景源做为嫁衣女鬼的登山大劫，将嫁衣女鬼生死系在李景源一念之间。实则并非真的不理会嫁衣女鬼生死，否则他就不会浪费口舌于李景源唠叨女鬼来历。他若一句话不说，心里有些怒气的李景源绝对是一剑了事，不会有丝毫的拖泥带水。
惠施心底大抵是不愿嫁衣女鬼被杀，起码愿和不愿之间，不愿占了六分。但嫁衣女鬼于他而言始终是个麻烦，这才将嫁衣女鬼生死交给李景源这个外人。
死了，他少了一个麻烦，杀人者李景源，他能自圆其说。
不死，便心安理得的接受这个麻烦。
至于为什么要借李景源这个外人的手，怕就是为一个‘公平’吧。
儒家庇护苍生，裨益世道的根本教义还是好的，儒家要做天地苍生最大护道人，儒家读书人就得克己复礼、执中贯一，这也就有了诸多规范行为举止的繁琐规矩。
境界越高的读书人，所受到的规矩约束就越大，儒家的三位圣人大致是画地为牢的程度，是三教圣人中最束手束脚的。
违规悖理者，君子也好，贤人也罢，各有各的惨淡结局。
而违心者，几乎是离经叛道，下场最凄惨，儒家圣人都可能因为违心而一朝道行丧尽，跌落圣坛。
惠施怕是也有几分不想违心的意思在里面。
都道儒家读书人大多不爽利，还会时不时的有毫无意义的意气之争，根底就在规矩二字上。
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